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rdquo;范畴，把它说成“统该万有，即是一心”。宗密继承并发挥这一思想，把一真法界与本觉真心相联系，说：“一真者，未明理事，不说有空，直指本觉灵源也。”...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091571335.html
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自然之心的奇迹 西藏原始苯教大圆满精义 丹增旺嘉仁波切 著 目录： 法王嘉瓦仁波切序言 法王隆多丹贝尼玛的信 绪言 1.我的生活与教法经验 2.东巴辛绕米沃切与苯教的历史 3.苯教的教义 4.苯教大圆满 5.如何修行与为什么修行 6.质内（止）：平稳地保持宁静 7.雅夏：等持 8.整合 9.kunzhi堃质：万有之基 10.ma玛：母 11.bu布：子 12....
丹增旺嘉仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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、中子分离以后，什么都没有了。我们不妨在这里下个“界定”，说组织是万有的唯一的原因，离开组织什么都没有；它是创造的唯一的手段。你看作曲家用几个简单的音符，就能谱出不朽的乐章，...
何明乾 吴明纯
佛学论文|因明|五明
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我，只是在五蕴相续法上假立，无有实体。以此破遣“外道”凡夫所执的人我见，令断惑证理，脱离三界的系缚。对于宇宙万有诸法，以七十五法总括之。其中，有关“色法”的计有十一种，分别是内五根，外五尘及无表色。[...
照贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161873472.html
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，即是染识，能够生起现实一切虚妄境界，并导致众生的各种烦恼；这是以阿赖耶识为依持，此即阿赖耶识缘起，。 南道认为阿赖耶识是净识，与真如、佛性、如来藏一样，是宇宙万有的总根源；这是以真如为依持，此即是...
袁经文
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由于无明的遮蔽，不能对真如如实了知。从无明产生八种分别，八分别发生作用，能够生起三类现象，能够生起宇宙万有。这就是凡夫的虚妄世界产生的过程。分别也称为邪分别（相对于圣者而言），是指认知功能、认知过程、...
香象
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
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对认识背后的东西，却以为是不可知，或者以为是有心有物的。假使说心是万有的本体，一切从此出，又归结到这里，那就是本体论上的唯识了。这本体论的唯识，在认识上，却不妨成立客观的世界。佛教的唯识，当然是出发于...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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为性法论「至极」之意，「至极」故「妙尽」，「妙尽」则能「冥符」万物而有应化之用。 后半句言「心体自然」本具，则「灵怕独感」而不能有应他之变。 此二句实与后文「定慧之体」相应。前半句应化万有...
赖鹏举
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之中。”
“哈哈，大梦谁先觉，平生我自知。实际上只有博大精深的佛法真理才揭示出宇宙万有的真相及变迁的原理，循着这一真理的轨迹，便可开拓生命无限的潜力，走向解脱的境界。&...
法云法师
佛学论文|因明|五明
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之法则。无中化有之妙用。有为者。未修以前。心内万有。真师指示炼己。心中必要万无。然后筑基百日。小周天安炉立鼎。煅炼金丹。设立一切假名。非是有乎十月怀胎。食气全无。百脉俱定。杳杳冥冥。寂灭大定。岂不是无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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